«Ωδή Νίκης» κλιπ 5 - Γιατί επιστρέφει ο Κύριος για να εκτελέσει το έργο Του της κρίσεως κατά τις έσχατες ημέρες

 

Χριστιανική ταινία «Ωδή Νίκης» κλιπ 5 - Γιατί επιστρέφει ο Κύριος για να εκτελέσει το έργο Του της κρίσεως κατά τις έσχατες ημέρες 
Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι οι αμαρτίες μας έχουν ήδη συγχωρεθεί κι έχουμε κατακτήσει τη σωτηρία επειδή αποδείξαμε έμπρακτα την πίστη μας στον Κύριο, οπότε γιατί δεν έρχεται ο Κύριος απευθείας να μας ανεβάσει στη βασιλεία των ουρανών; Γιατί εξακολουθεί να είναι απαραίτητο να τους κρίνει και να τους εξαγνίσει; Η κρίση του Θεού για την ανθρωπότητα κατά τις έσχατες ημέρες είναι ο εξαγνισμός και η σωτηρία της ανθρωπότητας, ή η καταδίκη και η καταστροφή της; Αυτό το κλιπ θα σας αποκαλύψει τα μυστήρια αυτά.
Μάθετε περισσότερα: Εκκλησία του Παντοδύναμου Θεού

Χριστιανικές Ταινίες «Ωδή Νίκης» κλιπ 2 - Πώς να διακρίνετε τους σύγχρονους Φαρισαίους

 

Χριστιανική ταινία «Ωδή Νίκης» κλιπ 2 - Πώς να διακρίνετε τους σύγχρονους Φαρισαίους 
Όταν ήρθε ο Κύριος Ιησούς Χριστός για να εκτελέσει το έργο Του, οι επικεφαλής του θρησκευτικού κόσμου Τον διέβαλαν και Τον καταδίκασαν, και στο τέλος ενώθηκαν με τη Ρωμαϊκή κυβέρνηση και Τον κάρφωσαν στον σταυρό. Σήμερα η αμαρτωλή συμπεριφορά εκείνων από τον θρησκευτικό κόσμο που αντιτίθενται στον Παντοδύναμο Θεό μοιάζει με τα τρομακτικά λόγια και τις τρομακτικές ενέργειες των Ιουδαίων που εναντιώνονταν στον Κύριο Ιησού τότε. Γιατί συμβαίνει αυτό; Ξέρετε τη βασική αιτία που εναντιώνονται στον Θεό; Θέλετε να καταλάβετε την ουσία τους; Τότε, δείτε αυτό το κλιπ!
Μάθετε περισσότερα:Εκκλησία του Παντοδύναμου Θεού

Ομιλία του Θεού «Το έργο του Θεού, η διάθεση του Θεού και ο ίδιος ο Θεός (Γ')» Μέρος πέμπτο

 

Ο λόγος του Θεού «Το έργο του Θεού, η διάθεση του Θεού και ο ίδιος ο Θεός (Γ')» Μέρος πέμπτο 
Ο Παντοδύναμος Θεός λέει: «Όταν ο Κύριος Ιησούς επανέφερε τον Λάζαρο στη ζωή, χρησιμοποίησε μία πρόταση: «Λάζαρε, ελθέ έξω». Δεν είπε τίποτα παραπάνω. Τι αντιπροσωπεύουν αυτά τα λόγια; Αντιπροσωπεύουν πως ο Θεός μπορεί να κατορθώσει οτιδήποτε μέσω της ομιλίας, συμπεριλαμβανομένου του να αναστήσει έναν νεκρό. Όταν ο Θεός δημιούργησε τα πάντα, όταν δημιούργησε τον κόσμο, το έκανε με λόγια. Χρησιμοποίησε προφορικές εντολές, λόγο με εξουσία, κι έτσι απλά δημιουργήθηκαν τα πάντα. Επετεύχθησαν έτσι απλά. Αυτή η μοναδική πρόταση που είπε ο Κύριος Ιησούς ήταν ακριβώς όπως τον λόγο που εξέφερε ο Θεός όταν δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη και τα πάντα· κατείχε εξίσου την εξουσία του Θεού, την ικανότητα του Δημιουργού. Τα πάντα σχηματίστηκαν και έμειναν σταθερά χάρη στον λόγο από το στόμα του Θεού και, ομοίως, ο Λάζαρος εξήλθε από τον τάφο του χάρη στον λόγο από το στόμα του Κυρίου Ιησού. Αυτή ήταν η εξουσία του Θεού που εκδηλώθηκε και υλοποιήθηκε στην ενσαρκωμένη σάρκα Του. Αυτού του είδους η εξουσία και η ικανότητα ανήκαν στον Δημιουργό και στον Υιό του ανθρώπου, στον οποίο υλοποιήθηκε ο Δημιουργός. Αυτή είναι η κατανόηση που διδάσκεται στην ανθρωπότητα μέσω της επαναφοράς του Λαζάρου στη ζωή από τον Θεό».

Η αρχή κι η εξουσία του Θεού αποκαλύπτονται στην ενσάρκωση

• 
  
• Ύμνος των λόγων του Θεού
• Η αρχή κι η εξουσία του Θεού αποκαλύπτονται στην ενσάρκωση
• I
• Ο Θεός έχει έρθει στη γη 
• να πραγματώσει τις λέξεις 
• «ο Λόγος ενσαρκώνεται», 
• κι έτσι προφέρει λόγια δια 
• της σαρκός Του. 
• (Σε αντίθεση με την εποχή 
• του Μωυσή στην Παλαιά Διαθήκη— 
• όταν ο λόγος ερχόταν 
• απευθείας απ' τον Θεό 
• απ' τον ουρανό). 
• Η υπέρτατη έννοια 
• της ενσάρκωσής Του 
• είναι ότι το Πνεύμα 
• το έργο Του εκπληρώνει 
• με τη σάρκα και τον λόγο. 
• Αυτό είναι που σημαίνει 
• «ο Λόγος ενσαρκώνεται», 
• και «ενσαρκωμένος εμφανίζεται».
• II
• Έπειτα, όλα Του τα λόγια 
• θα εκπληρωθούν 
• την εποχή της Χιλιετούς Βασιλείας. 
• Τα λόγια θα γίνουν γεγονότα 
• που κάθε άνθρωπος θα δει 
• και θα τα αντικρίσουν 
• χωρίς καμία διαφορά. 
• Η υπέρτατη έννοια 
• της ενσάρκωσής Του 
• είναι ότι το Πνεύμα 
• το έργο Του εκπληρώνει 
• με τη σάρκα και τον λόγο. 
• Αυτό είναι που σημαίνει 
• «ο Λόγος ενσαρκώνεται», 
• και «ενσαρκωμένος εμφανίζεται».
• III
• Μόνο ο Θεός μπορεί 
• να προφέρει τη θέληση του Πνεύματος. 
• Μόνο ο ενσαρκί Θεός 
• μπορεί να μιλά εξ ονόματός Του. 
• Ο Θείος λόγος παίρνει νόημα 
• στον ενσαρκωμένο Θεό. 
• Όλοι οι άλλοι οδηγούνται από αυτόν. 
• Κανείς δεν εξαιρείται, 
• όλοι εμπίπτουν 
• εντός αυτού του πεδίου. 
• Μόνο απ' τα ρητά αυτά, 
• οι άνθρωποι έρχονται σε επίγνωση. 
• Το να πιστεύουμε ότι τα ρητά 
• θα έρθουν από τον ουρανό 
• είναι ονειροπόληση. 
• Αυτή είναι η εξουσία 
• που εμφανίζεται 
• στην ενσαρκωμένη σάρκα του Θεού 
• και κάνει τους πάντες να πιστεύουν. 
• Η υπέρτατη έννοια 
• της ενσάρκωσής Του 
• είναι ότι το Πνεύμα 
• το έργο Του εκπληρώνει 
• με τη σάρκα και τον λόγο. 
• Αυτό είναι που σημαίνει 
• «ο Λόγος ενσαρκώνεται», 
• και «ενσαρκωμένος εμφανίζεται». 
• Η υπέρτατη έννοια 
• της ενσάρκωσής Του 
• είναι ότι το Πνεύμα 
• το έργο Του εκπληρώνει 
• με τη σάρκα και τον λόγο. 
• Αυτό είναι που σημαίνει 
• «ο Λόγος ενσαρκώνεται», 
• και «ενσαρκωμένος εμφανίζεται».

Η ουσία της σάρκας που κατοικείται από τον Θεό

Ο πρώτος ενσαρκωμένος Θεός έζησε στη γη για τριάντα τρία και μισό χρόνια, ωστόσο εκτέλεσε τη διακονία Του μόνο για τριάμισι χρόνια. Τόσο κατά τον χρόνο που εργάστηκε, όσο και πριν ξεκινήσει το έργο Του, κατείχε κανονική ανθρώπινη φύση. Κατοίκησε στην κανονική ανθρώπινη φύση Του για τριάντα τρία και μισό χρόνια. Καθ’ όλα τα τελευταία τριάμισι χρόνια, αποκάλυψε τον εαυτό Του ως ενσαρκωμένο Θεό. Πριν ξεκινήσει να εκτελεί τη διακονία Του, εμφανίστηκε με συνηθισμένη, κανονική ανθρώπινη φύση, μη δείχνοντας κανένα σημάδι της θεϊκής φύσης Του, και μόνο αφού ξεκίνησε επίσημα να εκτελεί τη διακονία Του, εκδήλωσε τη θεϊκή φύση Του. Η ζωή και το έργο Του κατά τη διάρκεια αυτών των πρώτων είκοσι εννέα χρόνων απέδειξαν πως ήταν ένα γνήσιο ανθρώπινο όν, ένας υιός του ανθρώπου, μια σάρκα, διότι η διακονία Του άρχισε ουσιαστικά μονάχα μετά την ηλικία των είκοσι εννέα. Η έννοια της ενσάρκωσης είναι πως ο Θεός εμφανίζεται με σάρκα και έρχεται να εργαστεί με μορφή σάρκας μεταξύ των ανθρώπων που δημιούργησε. Έτσι, για να ενσαρκωθεί ο Θεός, πρέπει πρώτα να αποκτήσει σάρκα, σάρκα με κανονική ανθρώπινη φύση· αυτή είναι η πιο βασική προϋπόθεση.

Χριστιανικές Ταινίες «Αρπάγη εν μέσω κινδύνου» Κλιπ 6 - Η διαφορά ανάμεσα στο έργο εκείνων που χρησιμοποιεί ο Θεός και το έργο των θρησκευτικών ηγετών

 

Χριστιανική ταινία «Αρπάγη εν μέσω κινδύνου» Κλιπ 6 - Η διαφορά ανάμεσα στο έργο εκείνων που χρησιμοποιεί ο Θεός και το έργο των θρησκευτικών ηγετών 
Στον κόσμο της θρησκείας πολλοί νομίζουν ότι το έργο που κάνουν οι χαρισματικοί και ταλαντούχοι πάστορες και πρεσβύτεροι είναι έργο ανθρώπων που χρησιμοποιεί ο Θεός, και τους λατρεύουν και τους ακολουθούν τυφλά. Εξαπατώνται και ελέγχονται από τις γνώσεις σχετικά με τη Βίβλο που τους μεταδίδουν οι Φαρισαίοι της θρησκείας, από τις θεολογικές θεωρίες, τις αιρέσεις και τις πλάνες που εναρμονίζονται με τις ανθρώπινες αντιλήψεις και φαντασίες, σε σημείο που αυτοί οι άνθρωποι, παρόλο που πιστεύουν στον Θεό για πολλά χρόνια, δεν καταλαβαίνουν ούτε κατ’ ελάχιστον την αλήθεια, ούτε αλλάζει καθόλου η διάθεση της ζωής τους. Απλώς βαδίζουν ασυναίσθητα στο φαρισαϊκό μονοπάτι της αντίστασης στον Θεό. Οπότε, ποια είναι λοιπόν η πραγματική διαφορά ανάμεσα στο έργο των ανθρώπων που χρησιμοποιεί ο Θεός και στο έργο των θρησκευτικών ηγετών και των διασήμων;
Μάθετε περισσότερα:Εκκλησία του Παντοδύναμου Θεού

«Αρπάγη εν μέσω κινδύνου» Κλιπ 1 - Αποκάλυψη της πλάνης σχετικά με τη “Θεωρία του Θεού-ανθρώπου”

 

Χριστιανική ταινία «Αρπάγη εν μέσω κινδύνου» Κλιπ 1 - Αποκάλυψη της πλάνης σχετικά με τη “Θεωρία του Θεού-ανθρώπου” 
Στον κόσμο της θρησκείας υπάρχουν ορισμένα δόγματα που πιστεύουν ότι ο Θεός έγινε άνθρωπος ώστε ο άνθρωπος να γίνει Θεός. Αυτή η θεωρία συμφωνεί με την πρόθεση που είχε ο Θεός όταν έπλασε τον άνθρωπο; Ο Παντοδύναμος Θεός λέει: «Ο Θεός, εν τέλει, είναι Θεός, ενώ ο άνθρωπος είναι άνθρωπος. Ο Θεός έχει την ουσία του Θεού, ενώ ο άνθρωπος έχει την ουσία του ανθρώπου». (Ο Λόγος Ενσαρκώνεται). Ο Θεός είναι ο Δημιουργός. Εμείς ως άνθρωποι είμαστε απλώς δημιουργημένα όντα. Δεν μπορούμε να αντιμετωπίζουμε την ουσία του ανθρώπου και την ουσία του Θεού επί ίσοις όροις, οπότε πώς θα μπορούσε ο άνθρωπος να γίνει Θεός;